Bozkurt, bozk?rlar?n ma?rur ve ba?e?meyen hayvan?d?r. Ona asla boyun e?diremezsiniz. Hiçbir zaman evcille?mez. ?nsanla dost olabilir; ama yaln?zca o kadar. Asla köpek ya da bir ba?ka hayvan gibi insana boyun e?mez, köle olmaz. Çünkü Bozkurt, özgürlü?e tutkundur. Bir köpek gibi sahibine ba?lan?p bedava yemek için yaltaklanmaktansa, özgür bir biçimde açl?ktan ölme?i ye?ler. Yenilebilir, ama ezilmez. Öldürülebilir, ama diz çökmez. Avlanabilir, ama tutsak edilemez. O, hürriyetine a??kt?r.??te bunlardan ötürü Türkler, özgürlüklerinin timsali olarak Bozkurt'u kendilerine simge seçmi?lerdir. Bozkurt, Türk ba??ms?zl???n?n ve Türk özgürlü?ünün simgesidir. Türkler de, Bozkurtlar gibi özgürlüklerine vurgundurlar. Tarihe bir bak?n; Türkler'in asla kölele?tirilemedi?ini göreceksiniz. Orta Asya'dayken, Çinliler bunu yakla??k 1500 y?l denemi?tir; ama hiçbir zaman ba?aramam??lard?r. Türkler'in tarihi, bir zaferler geçididir. Ama yenilgilere, bozgunlara, k?y?mlara da u?ram??lard?r. Ancak, hiçbir zaman galibe boyun e?memi?lerdir. Boyun e?mektense yüzy?llard?r ya?ad?klar? ata topraklar?n? b?rak?p göç etmi?lerdir; t?pk? bir kurtças?na. ??te, tarihteki büyük Türk göçlerinin ana nedenlerinden biri de, bu boyun e?meme iste?inden kaynaklanan yeni ve ba??na buyruk ya?anacak yurtlar bulma dile?idir. Türkler'in bir kurt misali, boyun e?me?ip de ölümü ye?lemelerine tarihin karanl?k sayfalar?ndan, damarlar?nda Türk kan? ta??yan her ki?iyi k?vançland?racak ve yüre?ini titretecek bir örnek:


Y?l MÖ 54. Hun yabgusu (yabgu, hunlar zaman?nda Türk hükümdarlar?n?n imparatorluk san?d?r) Hohanyeh (MÖ 58-31) s?k?nt?l?d?r. Çünkü, güneybat?daki zengin topraklar?n elden ç?kmas?yla devletin gelirleri azalm??, Çin'in k??k?rtmas? sonucu yöneticilerin aras? aç?lm??t?r. Hohanyeh çare olarak Çin himayesine girme?i dü?ünür. Fakat, devletin sol kanad?n? yöneten karde?i Çiçi Han buna ?iddetle kar?? ç?kar. Ba?ka bir devletin himayesine girmektense yok olmay? ye?ledi?ini söyler. Ç?kan iç sava?ta Çiçi, a?abeyi Hohanyeh'e üstünlük sa?lar ve ba?kenti ele geçirerek Hun yabgusu olur. Çiçi Yabgu, dörtbir yana yapt??? ak?nlarla devletini güçlendirir. Çu ve Talas ?rmaklar? aras?nda yeni bir kale-kent kurar (MÖ 41) ve kentin etraf?n? surlarla çevirir. Fakat, Hun Devleti'nin gücü, Çin'i tela?land?r?r. Çinliler, büyük bir ordu ile kale-kenti ku?at?rlar. Türk ordusu seferdedir. Kale-kentte yaln?zca sava?ç?lar, tiginler (prensler) ve hanedan üyeleri olmak üzere toplam 1518 ki?i vard?r. Çinliler, Hunlar'dan teslim olmalar?n? isterler. Durum, kurultayda görü?ülürken Çiçi yabgunun ?u sözleri kale-kenti ç?nlat?r ve torunlar? olan bizlere ula??r:

''Boyun e?meyece?iz ! Çünkü bu, ?an ve ?erefle ya?am?? atalar?m?za kar?? yapaca??m?z ihanetlerin en büyü?üdür ! Atalar?m?z bize, bu topraklarla birlikte özgürlük ve ba??ms?zl??? da emanet ettiler ! Sava?ç?l???m?z ve at?c?l???m?zla, yabanc?lar? titreten bir millet olduk ! Korumakla görevli oldu?umuz bu emanetleri, adi bir ya?am u?runa feda edemeyiz ! Sava?ç?lar?n yazg?s?, sava?ta ölmektir ! Biz ölsek de kahramanl???m?z?n ?an? ya?ayacak, çocuklar?m?z ve torunlar?m?z öteki kavimlerin efendisi olacakt?r !''
O gece tüm çeriler pusatlan?p atlar?na binerler. Havada puslu bir dolunay vard?r. Kale kap?lar? aç?l?r ve MÖ 36'n?n o puslu gecesinde 1518 Türk, yel götürmez Çin ordusunun üzerine bir sel gibi akar. Sonuçta 1518 Türk, ecelin ac? ?erbetini içer ama Türk ba??ms?zl??? bugüne de?in sürer. ??te özgürlük ve ba??ms?zl??? feda yerine ölümü seçmek; Bozkurtças?na.

En eski Türk efsaneleri kurt ile ba?lar. Kurt, Türk mitolojisinin ba?lang?c? ve ayn? zamanda en önemli motifidir. Bozkurtlar, öteki kurtlara benzemezler. Onlar sürü halinde dola??rlar. Ba?lar?nda ya?l? ve deneyimli bir önder kurt bulunur ki bu kurda Eke Kurt ad? verilir. Kurtlar, ba?ka hayvanlar gibi sürünün en güçlü hayvan?n? de?il, en deneyimli olan üyesini önder olarak seçerler. Tüyleri k?rla?m?? ve gök olmu? bu önder kurtlar sürüyü çekip çevirir, yönetir, yiyecek bulmak için en uygun ko?ullar? ararlar. Türkler, ya?l? ve deneyimli kurdun ard?ndan ko?an genç kurtlardan daha çok öndeki ya?l?, deneyimli ve yeleleri k?rla?m?? Gök Kurt'a önem verirlerdi. En eski Türk efsanelerinden beri görülen gök kurtlar da yeleleri k?rla?m??, sürülerini usta bir komutan gibi yöneten, dü?manlar? ?a??rt?p pusuya dü?üren böyle kurtlard?r. ''Gök'', hem sonsuzlu?a uzanan gö?ü, hem de gö?ün kendi rengini anlatan bir deyimdir. Oguz Kagan dahi, yüzü gömgök olarak do?mu?tur. Eski Türkler, Tanr? elçilerine de Gök Sakall? derlerdi. Gök Börü, Gök Kurt, Boz Kurt deyimleri de böyle bir ululu?u ifade eder.
Türkler, yeleleri k?rla?m?? deneyimli ve öncü kurtlara önem verirlerken Mo?ollar'?n gözlerinde köpekler kutsalla?m??t?r. Mo?ollar'?n öz mitolojilerinde egemen olan hayvan kurt de?il köpektir. Fakat Mo?ollar, uzun süre Türkler'in egemenli?i alt?nda ya?am??lar, Türkler'den kültürel olarak yo?un bir biçimde etkilenmi?lerdir. Bu etkile?imin sonucu olarak öbür kültürel unsurlarla birlikte Bozkurt'u da alm??lar ve Cengiz Han'?n atalar? aras?na Bozkurt'u koymu?lard?r. Ancak yine de, Mo?ol kültüründe Bozkurt çok önemli bir yerde de?ildir. Türkler de ise Bozkurt, destan - efsane - mitoloji - folklor derken hemen hemen her alanda ortaya ç?kar. Çünkü Bozkurt tarihin derinliklerinden kaynaklanan bir ivme ile Türk kültüründe ayr?lmamacas?na yer edinmi?tir.
??te, bütün bu anlat?lanlar Bozkurt'un Türklük için niçin'ini ve nas?l'?n? aç?kça ortaya koymaktad?r. Bozkurt, Türk özgürlük ve ba??ms?zl???n?n timsali olarak, Türk kültürü ile bütünle?mi? bir biçimde, Türklü?ün benlik ve belle?inde ya?amaktad?r.

Damarlar?nda Bozkurt'u hissedebilen her Türk'e selam olsun TURAN ?llerinden.
Gönlündeki Yaralar?n Kan?n? Dindir, Yüzde Yüz Türk Oldu?un Gün Cihan Senindir.




HUN TÜRKLER? ve KURT

Altay Da?lar?'nda ya?ayan Hun Türkleri, gülen ya da k?zan Kurt heykelleri yaparlard?. Büyük Hun Devleti'ni kuran Türk boylar? daha çok Altay Da?lar? ile bu da?lar?n güneybat?s?nda yay?lm??lard?; bu boylar ileride Kök Türk devletini kuracaklard?r. Altay Da?lar?'n?n, özellikle bat? bölümlerinde bulunan kurganlarda, a?açtan ve madenden yap?lm?? birçok kurt heykelci?i ele geçmi?tir. Bu heykelciklerin ço?u, dizgin ve e?erlere süs olmak için yap?lm??lard?r. Bu kurt heykelleri, do?al bir üslupla yap?lm?? olup gerçek bir kurdun fizyonomisini tam olarak yans?tmaktad?rlar. Bu kurtlar?n kimileri gülümsemektedirler. Bu kurt heykelcikleri, s?radan bir hayvan heykeli de?ildir. Onlar? yapan sanatç?lar, kurtlar?n yüz ve duru?lar?na bir insan tavr? vermi? ve bu kurtlar? adeta ki?ile?tirmi?lerdir.
Bu kurtlar?n baz?lar? ise korkunç görünü?lüdür. Büyük di?leri, korkutucu yüz ve göz hareketleri vard?r. Kurt, insanlarca bazan korkunç olarak dü?ünülmü?tür. Ama, Türk efsanelerinde görüldü?ü üzere kurt, bu bölgelerde ya?ayanlar?n ata olarak da kabul ettikleri bir varl?kt?r. ??te, gülen ve ?efkatle bakan kurt heykelleri bu bölge halklar?n?n atalar? olmal?d?rlar.
Türkler'in kurttan türeyi?i ile ilgili efsaneler ilk kez Kök Türkler zaman?nda görülmez. Bundan çok önceki ça?larda, mesela Asya Hun Hakanl??? döneminde bile, Türkler aras?nda böyle kurttan türeme efsaneleri vard?. Hunlar zaman?nda Bat? Türkistan'da Büyük Hun Devleti'ne ba?l? olarak ya?ayan Usun Türkleri'nin de bir kurttan türeme efsanesi vard?r. Bu efsane Çin tarihlerinde kay?tl? olup Usun Türkleri'nin hükümdar soyu ile ilgilidir. Fakat bu efsane, Kök Türk efsaneleri gibi köklü görünmemektedir. Usun Türkleri'nin kurttan türeme efsaneleri özetle ?öyledir:

...Zaman?n birinde, Usun Türkleri'nin ''Kunmo'' san?n? ta??yan bir hanlar? vard?. Bu hân, Hun Devleti'nin bat?s?nda Hunlar'a ba?l? olarak hüküm sürerdi. Hunlar ile Usunlar aras?nda sava? ç?kt?. Bir Hun sald?r?s?nda Kunmo'nun babas? öldü. O s?ralarda Kunmo çok küçüktü; daha yeni do?mu?tu. Hun hükümdar?, Kunmo'nun çöle at?lmas?n?, ölüm-kal?m?n?n kendi yazg?s?na b?rak?lmas?n? emretti. Çocuk çöle b?rak?ld?. Çölde emeklerken bir karga üzerinde dola?ma?a ba?lad? ve gagas?nda tuttu?u eti yava?ça yakla?arak ona verdi; sonra uzakla??p gitti. Ku?lar da çocu?u sineklerden korumakta idi. Sonra di?i bir kurt geldi; memesini çocu?un a?z?na vererek onu emzirdi, sütü ile besledi. Bütün bu olanlar? gören Hun hükümdar? ?a??rd?; çocu?un kutsal bir yavru oldu?unu anlad?. Çocu?u al?p adamlar?na verdi; iyi bir bak?mla büyütülmesini buyurdu. Çocuk büyüyerek yah?? bir yi?it oldu. Hun kagan? da, onu ordular?ndan birine komutan yapt?. Gittikçe geli?en ve ba?ar?lar kazanan Kunmo'ya gönül ba?layan Hun kagan?, babas?n?n eski devletini ona vererek Kunmo'yu Usun Türkleri'nin ba??na han olarak atad?...

Kök Türkler'in kurttan türeyi? efsanelerinin sonucunda bir cihan imparatorlu?u ortaya ç?kar. Ama yukar?da verilen Usun efsanesinde, Hun Kaganl???'na ba?l? küçük bir k?ral vard?r. K?ral, Hun imparatorunca cezaland?r?lm??t?r. Ve sonradan, k?ral?n çocu?u yeti?tirilerek babas?n?n ülkesine yönetici olarak atanm??t?r.
Çin tarihlerinin yazd?klar? bu kay?ttan anl?yoruz ki, Kök Türkler'in kurttan türeyi?lerine benzer efsaneler, MÖ'ki y?llarda da söyleniyor ve bütün Türk boylar?nca bunlara inan?l?yordu. Bu tür efsaneler Türkler aras?nda o denli yay?lm??t? ki, Çin tarihleri Türkler'den bahsederken, hemen bir kurttan türeme efsanesinden dem vuruyorlard?. Hun ça??n?n yukar?da anlat?lan bu kurt efsanesi, biçim olarak daha çok Kök Türk efsanelerine yak?nd?r. Zaten Kök Türkler de -yerli ve yabanc? tarih kaynaklar?n?n da belirtti?i üzere- Hunlar?n soyundan gelirler ve kendileri de Hunlar'?n Orta Asya'daki mirasç?lar? olarak ya?am?? ve davranm??lard?r.
Avrupa'da büyük ve güçlü bir devlet kurmu? olan Bat? Hunlar?'nda da Bozkurt ile ilgili malzemeler yer al?r. Hun Türkler'i Avrupa'ya geldikten sonra -özellikle Cermenler'de- kimi yeni kurt efsaneleri görülme?e ba?lanm??t?r. Fakat Türkler'in kurt efsanelerinin motifleri, Romal?lar'da bulunan kurt efsanesine ayk?r? dü?tü?ü için, Bat? Hun Türkleri ile Avrupa'ya gelen kurt efsaneleri daha çok Cermenler taraf?ndan benimsenmi?tir. Cermen kavimleri, büyük Bat? Hun hakan? Attila'n?n yüzünün bir kurda benzedi?ini söylerlerdi. 
Damarlar?nda Bozkurt'u hissedebilen her Türk'e selam olsun TURAN ?llerinden.
Gönlündeki Yaralar?n Kan?n? Dindir, Yüzde Yüz Türk Oldu?un Gün Cihan Senindir.



BOZKURT - TÜRKLÜK - TÜRKÇÜLÜK

Türk destanlar? aras?nda, milli motifler bak?m?ndan özellikle dikkat çekenler ?unlard?r:

Oguz Destan?.
Bozkurt Destan?.
Ergenekon Destan?.
Göç Destan?.

Bu dört destandaki ortak ve temel motif, Bozkurt'tur.

Oguz Destan?'nda, seferleri s?ras?nda Oguz Han'a Bozkurt yol gösterip k?lavuzluk yapm??, Oguz Han'?n ordular? bu sayede zaferler kazanm??t?r.

Bozkurt Destan?'nda, ayaklar? ve kollar? kesilip ölüme terk edilen Türk gencini di?i bir kurt iyile?tirip beslemi?; dü?man askerlerinin genci öldürmek istemesi üzerine de Altay Da?lar?'na kaç?r?p kurtarm??t?r. Daha sonra di?i kurt, bu genç ile evlenip 10 o?lan do?urmu?tur. Bu çocuklar?n büyüyüp ço?almas? ile, Türk soyu eriyip gitmekten kurtulmu?tur. Hükümdar olan A??na, Bozkurt'un an?s?n? unutmad???n? göstermek için, çad?r?n?n önüne kurt ba?l? bir bayrak dikmi?tir.

Ergenekon Destan?'nda ise, Bozkurt, demir da?? eritip ç?kan Türkler'e yol göstermi?tir. Ergenekon'dan ç?kt?ktan sonra, Türklerin ilk hükümdar? Börte-çine (Boz-kurt) ad?n? alm??t?r.

Göç Destan?'nda, ana yurtlar?ndan ayr?lmak zorunda kalan Türkler'e, bir Bozkurt yol göstermi?tir.

Bu destanlarda, Bozkurt'un ?u nitelikleri ortaya ç?kmaktad?r:
Soyun devam?n? sa?lamak.
Türkler'e k?lavuzluk etmek.
Türkler'i felaketlerden kurtarmak.

BOZKURT VE TÜRKLÜK
Türk destanlar?ndaki I??k, Kutlu Da?, Bozkurt gibi motifler, ku?kusuz birer simgedir. Bozkurt hayatiyetin, milli rehberin, kurtulu?un, özgür ve ba??ms?z ya?aman?n simgesi olmu?tur. Türk tarihinde pek çok kahraman, Bozkurt simgesi ile temsil edilmi?tir. A??na sözcü?ünün hem bozkurt anlam?na gelmesi, hem de Hun ve Göktürk hükümdar sülalesinin ad? olmas? rastlant? de?ildir.

Bozkurt'tan türemi? olma inanc?, Türkler'e uzun ça?lar boyunca k?vanç ve güven vermi?tir. Türkler'in dar zamanlar?nda ve millet ya?am?nda büyük etkisi olacak hareketlere giri?ilirken Bozkurt onlara yol göstermekte, k?lavuzluk yapmaktad?r. Türk'ün ba?? çok s?k??t???nda Bozkurt'un ortaya ç?karak onu kurtarmas?, evlad? üzerine ?efkatle e?ilen bir ana-baba duygusunu hat?rlatacak ölçüde derin bir anlam ta??maktad?r. Sanki Bozkurt, Türk milletini manevi bir alemden sürekli olarak takip etmekte, çaresiz zamanlar?nda ona yol göstermektedir.

KURTULU? SAVA?I, ATATÜRK ve BOZKURT
Birinci Dünya Sava??'ndan sonra Türk topraklar?n?n i?galine kar?? yap?lan Kurtulu? Sava??, destan ça?lar?nda cereyan etmi? olsa idi, bir Kurtulu? Destan? ortaya ç?kacak ve bu destanda da mutlaka bir ''Bozkurt motifi'' bulunacakt?. Mustafa Kemal Pa?a, Kurtulu? Sava??'n?n öncüsü ve en ba?taki te?kilatç?s? olmu?, bu niteli?i ile (t?pk? Bozkurt gibi) bir k?lavuz vazifesi görmü?tür. Daha sonra da, Kurtulu? Sava??'n?n kazan?lmas? ile (yine Bozkurt gibi) kurtar?c? durumuna yükselmi?tir. Son olarak, devrimleri ile ça?da?, ileri ve milliyetçi Türk nesilleri yeti?tirme çabas?, onun Türk milletinin bekas?n? sa?lama?a yönelik amac?n? göstermektedir. Kendisine önerilen soyadlar? aras?ndan Atatürk'ü seçmesi ise, onun gelecekteki Türk nesillerince ata olarak an?lma iste?inin belirtisidir. Böylece k?lavuz, kurtar?c? ve ata niteliklerini kendisinde birle?tirmi?tir. Atatürk bundan ötürü yabanc? yazarlarca -derin bir sezgi ile- Bozkurt olarak adland?r?lm??t?r.

BOZKURT ve TÜRKÇÜLÜK
Türkçü?ün asli unsurlar?; birlik ve bütünlük, özgür ve ba??ms?z ya?amak, Türk varl???n?n sonsuza de?in devam ettirilmesi azim ve iradesidir.

Bu durumda, Bozkurt'ta simgele?en dü?üncelerle Türkçülü?ün hedefleri tam bir ayniyet içinde bulunmaktad?r. Bunun içindir ki Bozkurt, Türkçülü?ün de simgesi olmu?tur.

Sonuç olarak Bozkurt, Türk destanlar?ndaki müstesna yeri gibi, Türkçülük tarihinde de seçkin bir konumdad?r.


Yukar?daki makale, Orkun Dergisi'nin Kas?m 1998 tarihli 1. say?s?n?n 40-42. sayfalar?nda yer alan ''Destanlarda Türkçülük ?zleri'' adl? makaleden al?nm??t?r. 
Damarlar?nda Bozkurt'u hissedebilen her Türk'e selam olsun TURAN ?llerinden.
Gönlündeki Yaralar?n Kan?n? Dindir, Yüzde Yüz Türk Oldu?un Gün Cihan Senindir.


KURT OYUNU - TURAN TAKT???


Kurtlar?n k???n aç kald?klar?nda uygulad?klar? bir avlanma taktikleri vard?r.

Bu takti?e göre kurt sürüsü iki kümeye ayr?l?r. Birinci küme fedai kümesidir; ikinci küme ise pusu kümesi. Fedai kümesi köpeklerin bulundu?u yerle?im yerine girer ve köpeklere sald?r?r. Biraz mücadele verdikten sonra fedai kümesi, yenilmi? gibi davran?p köpeklerden kaçma?a ba?lar; tabiki köpekler de kurtlar?n ard?ndan onlar? kovalama?a ba?larlar. Ama köpekleri bir sürpriz beklemektedir. Çünkü as?l ve kalabal?k topluluk olan pusu kümesi, onlar? yerle?im yerinin d???nda beklemektedir. Pusu kümesi hilal biçiminde dizilmi? ve iyice gizlenmi?tir. Fedai kurtlar, köpekleri kurnazca bu hilalin ortas?na çekerler. Köpekler hilalin içine tümüyle girince, pusu kümesi, hilali uçlar?ndan kapat?r ve köpekler bir çember içine al?nm?? olur. Art?k köpeklerin kurtulu? umudu yoktur; zafer kurtlar?nd?r ve kar?nlar?n? doyurmak için avlar?n? parçalarlar.

Eski Türkler, kurtlarda gördükleri bu oyunu bir sava? manevras? durumuna getirmi?ler ve yapt?klar? birçok sava?ta kullanagelmi?lerdir. Bu sava? manevras?na ''Kurt Oyunu'', ''Hilal Takti?i'', ''Turan Takti?i'' gibi adlar verilir.

Tarihi kay?tlar incelendi?inde, Roma imparatoru Sezar'?n, sahte geri çekilme ve pusuya dayal? Kurt Oyunu'nu Asya'l? göçebe sava?ç?lardan ö?renip uygulama?a çal??t??? anla??lmaktad?r. Fakat Roma ordusunun, Türk ordusu gibi süvarili?e dayanmay?p piyade a??rl?kl? olmas?ndan ve Roma ordusunda okçulu?a verilen önemin az olmas?ndan ötürü, Roma ordusu Kurt Oyunu'nu uygulamakta yetersiz kalm??t?r. Çünkü Kurt Oyunu h?zl? bir manevra yetene?i ve yüksek okçuluk kabiliyeti gerektirir ki bu da o zamanlar ancak atl? birliklerle sa?lanabilirdi.

Türkler, zaman?m?za kadar birçok sava?ta (mesela Mohaç Meydan Sava??, Malazgirt Meydan Sava??, Kurtulu? Sava??'ndaki birçok çarp??ma; Hun, Kök-Türk, Avar ordular?n?n yapt?klar? sava?lar...vb) bu takti?i maharetle uygulam??lard?r. Zaten Türkler, yapt?klar? sava?lar?n hemen hemen tümünde dü?mandan say?ca az bulunmu?lard?r. ??te say?ca az Türk ordusunun kalabal?k dü?man ordular?n? alt etmesinin arkas?nda yatan s?rlardan biri kurtlardan al?p uygulad?klar? bu sava? takti?idir. 

Damarlar?nda Bozkurt'u hissedebilen her Türk'e selam olsun TURAN ?llerinden.
Gönlündeki Yaralar?n Kan?n? Dindir, Yüzde Yüz Türk Oldu?un Gün Cihan Senindir.





TÜRK M?LL?YETÇ?L???'N?N F?K?R S?STEM?NE GENEL BAKI?

Türk ad?, hakk?nda çok çe?itli görü?ler ileri sürülmü?, bu görü?ler do?al olarak farkl? aç?klamalar? içermi?tir. Neticede Türk kelimesinin, ?ekil alm??, geli?mi?, kuvvetli anlam?na geldi?i kabul edilmi?tir. Bu ad, ilk defa olarak Çin'de Chou Sülalesi zaman?nda ç?kar?lan y?ll?kta (557-579) yer alm??t?r.

Türkiye ismi ise ilk defa Bizans kaynaklar?nda yer alm??t?r. X veVI. yy,'da Orta Asya'y? adland?rmak için kullan?lm??t?r.

ANADOLU ise, 12. as?rdan itibaren Türkiye (TÜRC?A) olarak adland?r?lmaya ba?lanm??t?r.

TÜRK SOYU

TEVRAT'ta TÜRK SOYU, Ham ve ?am'dan de?il, Nuh Peygamberin o?lu Yasef’ten türemi? olarak gösterilmektedir.

Etnografik aç?dan, Türk soyunun kavram olarak incelenmesi gerekirse özet larak ?unlar söylenebilir. Dört beyaz ?rk grubunda, Europa ad? verilen gurubun Turania tipindendir. Brakisefal kafa yap?s?na sahip bir ?rkt?r.

Ayn? yerle?im bölgesini payla?m?? olduklar?, dolikosefal kafa yap?s?na sahip, mongoloir grubundan olan Mo?ol'larla uzaktan yalandan bir alakas? yoktur. Mo?ol ve Türk ?rk? aras?ndaki fark ilmi olarak da ispat edildi?i gibi çok büyüktür. Kültürel de?erlerimiz ve anatomik yap?lanmam?z ayr?d?r.

TÜRKLER ANDRANOVO insan? diye adland?r?lan bir tipin temsilcisidirler. Andronovo insan? Rus bilginleri taraf?ndan incelenmi?tir.

Bu ?rk dört bin y?l kadar önce Orta Asya'da ya?amakta idi. ??te Türkler'in men?ei bu insanlard?r. Ya?ad?klar? co?rafi bölge, bugünkü Çangarya'da yani Do?u Türkistan'?n kuzeyindedir. Çok yüksek bir kültüre sahip idiler. Madenleri kullanabilen edebiyat?, dili, medeniyeti ça??n?n çok ötesinde bir millet. Bu proto Türk kültürüne ANAV'da, bugünkü TÜRKMEN?STAN'm ba?kenti A?KABAT civar?nda rastlanm??t?r. Kültür tabakas?na en az alt? bin y?ll?k bir tarih biçilmektedir. Bu tarihsel derinli?i ile en eski insanl?k kültürlerinden birini olu?turmaktad?r.



M?LL?YETÇ?L???N KAVRAM OLARAK TANIMI :

M?LL?YETÇ?L?K, esas? milli ananeye, gelene?e, örfe ve adetlere uygun olmayan bütün hareketleri kurum ve kurulu?lar? reddederek her ?eyi milli örfe uygun ?ekilde düzenlemeyi amaç edinmenin olu?turdu?u siyasi 'ya da toplumsal dü?ünce sistemidir. Di?er bir deyi?le, milletin maddi manevi niteliklerine yani maddi manevi de?erler toplam?na ayk?r? olan her ?eyi reddetmek ve bu de?erlere uygun bir ?ekilde toplumsal kurum ve kurulu?lar? nizam etmek.

Kitlelerin millet olma mücadelesinde ve milletle?me mücadelelerini tamamlamalar?ndan sonraki evrede di?er milletlere üstünlük kurma sava??nda ilke edindikleri prensipleri bayrakla?t?rma azmindedir.

A?a??da aç?klanaca?? gibi Türkler'le do?mu? geli?mi? bir kavramd?r. Ne yaz?k ki bat?l?lar ve yerli i? birlikçileri taraf?ndan Avrupa'n?n ba?andan ç?km?? bir kavramm?? gibi gösterilmektedir. Bu siyah (kara) propagandan?n amac?, sapt?r?lm?? bilginin sebebi, Ülkümüzün dayana??n? bat? kaynakl? bu ?ekilde bizleri taklitçi, öz de?erlerinden sapm?? olarak göstermektedir.



M?LL?YETÇ?L???N TÜRK TAR?H?NDE
DEVLETLE?ME ?LE BA?LANGICI

TÜRK TAR?H?NDE, devletle?me aç?s?ndan bir tarih aran?yorsa bu; M.Ö. 220'de Kun (HUN) ?MPARATORU TEOMAN YABGU ?LE ba?layan noktadad?r...

Bunun sebebi ?udur; Teoman Yabgu'dan önceki döneme ait, Türk devleti ve Türk hükümdarlar? hakk?ndaki bilgilerimiz k?r?nt?lar halindedir. Bu ?u demektir; ilmi aç?dan bu bilgiler yok gibidir. O sebepten bu tarih bizim için büyük önem arz eder. Bu tarih, ebedi Türk Hakanl???n?n, ebedi Türk devletinin ba?lang?c?d?r. ?imdi ilk vatan?m?zda gerçekle?en bir olay? aktarmakla devam etmek istiyoruz.

TEOMAN YABGU, Büyük Hakan Mete'nin babas?d?r. Bilindi?i gibi M.S. 210'a do?ru Çin ?eddi tamamlanm??t?r. Sebebi hikmeti ?udur; Hun'lar Çin topraklar?na bask?y? artt?r?yorlard?. Bundan korunmak için mahalli Çin hanedanlar?, meskun sahalar? ve askeri bölgeleri surlarla çeviriyorlard?. CHOU'lardan hükümdarl??? devralan CH'nin devleti (?ENS?'de)nin ünlü hükümdar? SH?HHUANGTI, kuzey taarruzlar?na kar?? korunabilmek için bir set olu?turmaya karar verdi. Bu insan eme?inin en büyük eserlerinden birini olu?turmak için gerekli malzemeyi önceden yap?lm?? iç surlar?n y?k?m? ile sa?lad?.

Büyük Türk Hakan? Mete PETENG KALES?N? muasara alt?na ald?. Üç yüz bin küsürlük Çin ordusunu Turan takti?i ile tarumar eden Mete, bu ba?ar?s? ile Çin milletinin haf?zas?na unutamayacaklar? bir ac? an? b?rak?yordu. ?öyleki, Motun (Mete) dedikleri Hakan'a ve O'nun kahramanlar?na sitem edercesine as?rlard?r türkülerinden 'PalTeng kalesindeki felakette yedi gün ekmek bulunamad?, askerler yay çekmedi" diyerek belki de kötü kaderlerine küsmektedirler.

Çin Seddi'nin Türk gücü kar??s?nda aciz kalmas? bizim için ?a??lacak bir olay de?ildi, zaten Çin'liler de 50 y?l sonra Türk'ü zoru ba?aran, imkans?z? zorlayan bir millet oldu?unu anlayacak bir ?ekilde de bu hezimetlerin onlar için ?a??lacak bir ?ey olmad???n? ö?reneceklerdir.

Mete'nin zaferi sonucunda imza edilen antla?ma ile Türkler'e her y?l vergi vermek, kuzey eyaletlerini b?rakmak ?art? ile Çin ?mparatoru serbest b?rak?ld?.



M?LL?YETÇ?L???N BATI KAYNAKLI
OLMASININ ?MKANSIZLI?I

M?LL?YETÇ?L?K Fikri'nin Bat? ve Türk kaynakl? olmak üzere iki çe?idi vard?r, Bat? kaynakl? milliyetçilik feodalizmin y?k?lmas?ndan sonra, olu?an burjuva s?n?f?n?n varl???n? devam ettirebilmek için bayrakla?t?rd???, nationalizm kelimesi ile ifade edilen bir fikir ak?m?d?r. Bu yönü ile kapitalizmin emellerine hizmet eden bir fikir sistemidir. Feodalizmin y?k?l??? ile d??ar?ya aç?lan yeni kapitalist s?n?f milliyetçili?e ihtiyaç duymu?tu. Bu zorunluluk "sömürünün devam?n?n milliyet fikrine i?lenmesine dayan?r" gerçe?inden kaynaklan?yordu, daha sonradan malum Frans?z ?htilali ile geli?ip yayg?nla?maya ba?layan milliyetçilik, felsefi beslenme kayna??n? Alman FUCHTHE,(Fuhte)nin ALMAN ULUSU'NA NUTUKLAR adl? eserinde bulunuyordu.

B?Z?M M?LL?YETÇ?L?K ANLAYI?IMIZ ?SE A?A?IDA AÇIKLANACA?I G?B? ÇOK FARKLI B?R DURUM ARZETMEKTED?R. BATILI M?LL?YETÇ?L?K ANLAYI?I ?LE ne tarihsel ne de ideolojik bir ba?lant?s? vard?r olmamas?na da ?a?mamak gerekir.

Bat?l? milliyetçilik, fa?izmin de do?mas?na sebep olmu?tur. Fa?izm bilindi?i gibi ?talyan ve Alman fa?izmi olmak üzere ikiye ayr?l?r. Fa?izm asl?nda ö?retisi olmayan bir siyasal olgudur. Belli hedeflere eri?mek için te?kilatlanmak olarak tarif edilebilir. Mussolini de bu gerçe?i, ö?retisi olmad??? gerçe?ini, "fa?izmin ö?retisi, eylemdir" diyerek özetlemi?tir.

?TALYA'DA FA??ZM: 1915-1919 y?llan aras?nda sava?a kat?lmak isteyen ?talyanlar?n olu?turduklar? bir grup, bir birlik var idi. Bu birli?in ad? "fasci di combattimeto" idi. Mussolini de bu birliklere üye idi. Bu organizasyon sava?tan sonra tekrar kurulmu? ve bu sefer siyasi bir görünüm arz etmi?; iktidara yürümek için çabalam??t?. Kurulu? amac? ise komünizmle mücadele idi. Daha sonralar? , bu insanlar Ulusal Fa?ist Partisini kurdular. Neticede yap?lan mücadele sonucunda me?hur Roma Yürüyü?ü yap?ld?. Gözü korkan Kral 50 bin ki?i ile ba? edemeyece?ini anlayarak hükümet kurma görevini Mussolini'ye verdi. Bu ?ekilde fa?izm ?talya'da resmen yerle?mi?, resmi ideoloji olmu? oluyordu. ?kinci Dünya Sava??'n?n sonuna kadar devam etti. Devleti her ?eyin üstünde tutan bir ideoloji idi. "Her ?ey devletten gelir, devlete gider." slogan? ile özetlenebilecek bir görü?tür.

ALMAN FA??ZM? ise, ari bir Alman ?rk?na iman eder. Bu ?talyan fa?izmi ile bu noktada geli?ir. Milleti her ?eyin üstüne koyar. Di?er milletleri ise köle olarak telakki eder. Bu ?ekli ile ?rkç?l?k fikrini bayrakla?t?r?r. Nasyonel sosyalizm diye de adland?r?l?r. Burada, nasyonel sosyalizmin, ulusçu toplumculuk oldu?unu ve M?LL?YETÇ? TOPLUMCU diye dilimize çevrilmesinin yanl??l???n?n belirtilmesini söylemeliyim. Bildi?iniz gibi bizi fa?istlikle suçlamak için MHP davas?nda savc? bu cahilli?i göstermi? idi.



TÜRKLER'?N YAYILMACILI?I

TÜRKLER?N yay?lmac?l?k özelli?i, zamanla dünyay? huzur ve bar??a kavu?turmay? gaye edinen bir fatih felsefesi ve her yerde adil, e?itlikçi TÜRK TÖRES?N? yürürlü?e koymak üzere bir cihan hakimiyeti ülküsü do?urmu?tur.

Türklerin birçok kavmi hakimiyet alt?na almalar? ve çok geni? sahalara yay?lmalar? da eski devirlerde di?er milletin dikatini çekmi? bu di?erleri taraf?ndan Türkler'in elinde bulunan sihirli de?nekle, izah edilmi?tir. Hakimiyet ruhunun kültürle do?rudan ilgisi vard?r. O aç?dan kültüründe bir tarifini vermek gerekir.

Türk bozk?r kültürünün geli?tirildi?i bölge yeni Andronova kültür sahas? (Altay Da?lar? Syan Da?lar?'n?n güneybat? düzlükleri) rak?m? 500 m ile 5000 m aras?nda de?i?en bol otlarlar? ile besicili?e çok elveri?li, hatta kuru ziraate imkan verecek ?ekilde rutubetli yayla durumundad?r. Kültürün üç temel dayana?? mevcuttur. Co?rafi çevre, insan unsuru, ve cemiyet


KÜLTÜRÜN TANIMI:

(E.B. TAYLOR) B?LG?Y?, ?MANI, SANATI, AHLAKI, HUKUKU, ÖRF ADET? ve insan toplumunun bir üyesi olmas? dolay?s?yla kazand??? di?er bütün yetenek ve al??kanl?klar? içeren birle?ik bir bütündür. ......

MEDEN?YET ise milletler aras? ortak de?erler seviyesine yükselen anlay??, davran?? ve ya?ama araçlar? bütünüdür. Kültür karakter bak?m?ndan özel, medeniyet ise geneldir. Medeniyet kültürden do?ar ve medeniyet kültürlerin birle?imidir. Medeniyet ayr?ca da yüksek kültür olarak adland?r?l?r.

MEDEN?YET: Birbirlerinden çok farkl? bir çok kültür de?erinin biraraya gelmesi (uyumlu ?ekilde) do?urdu?u bütündür. (SCHUBARK)

Yine Türk devletine dönecek olursak, devletimizin do?u? ve kurulu? ?artlan konusunda bir çok ilim adam? ve filozof ba?l?ca ?u notada birle?mektedirler. Fatihçilik (sava?ç?l?k, mücadelecilik) kanunculuk (te?kilatç?l?k, hukukçuluk), kuvvet (icralcilik)'tir. Bu ?artlar?n tam ?ekli ile çoban sava?ç? kitlelerde kar??la??ld??? ve fakat yerle?ik köy kitlelerinde rastlan?ld??? ilmi gerçektir. Bundan dolay? olsa gerek, Avrupal? ve ABD'li bilim adamlar? , ço?u bat? medeniyetinin ba?lang?çtaki sosyal ve hukuki durumunu aç?klayabilmek için, eski Greklerin Germenlerin Asurlar?n asl?nda hep göçebe olduklar?n? ileri sürmü?lerdir. Bu tür iddialar?n art?k yerini Bozk?r Kültürü Gerçe?ine b?rakmakta oldu?u biliniyor.




BOZKIR CEM?YET YAPISI HAKKINDA


O?uz: Aile, Urug, Aileler Birli?i, Bod boykabile: Ok, ?l: devlet, Leviratus: Türklerde Ölen Karde?in , Kar?s?n? veya fakir üvey anneyi di?er karde?in almas? kural?d?r.

?ST?KLAL:OKSIZLIK olarak adland?r?l?r. Türkler'de istiklal dü?üncesi duygusunun temelinde TÜRK ; KÜLTÜRÜ yatmaktad?r: Bozk?r?n güç ?artlar?n?n sürekli mücadele gerektirmesi topra?a ba?l? olanlar?n al???k olduklar? gibi esarete al???k olmamalar?n? sa?lam??t?r. Çünkü tehlikeli anlarda ve esaret durumlar?nda veya boyun e?mek zorunda kald?klar?nda, d?? bask?larda geçim vas?tas? olan hayvanlar? sürerek hür diyarlara gidebilme gücüne ve imkan?na sahiptirler. Bu yerle?ik kültürlere nasip olmayan bir imkand?.

ASYA HUNLARINDA ?ST?KLAL TUTKUSU ?öyle ifade edilerek vurgulan?r: TS'IEN HANSU (M.Ö. 50) HUN DEVLET MECL?S?NDE YAN? TOYUNDA ?UNLARI TEKRAR EDEREK TAR?HE GEÇM??T?R; "Cesarete kar?? hayranl?k duymak ve tabiiyeti yüz k?zart?c? saymak bizim gelene?imizdir. Atalar?m?zdan toprakla birlikte devir ald???m?z devletimizi, istiklalimizi feda edemeyiz; mücadele ederek sava?ç?lar?m?z varken devletimizi yani istiklalimizi korumal?y?z. Yine, GÖKTÜRK devrinde fetret tarihinin ölüm olarak nitelendirilmesi TÜRK 'teki istiklal a?k?n?n birer ni?anesidir. ÜLKE eski dilde Uru? olarak adland?r?l?r. Yurt'un kar??l??? ise Vatan'd?r.

TÜRK toplumunda tabakala?maya rastlanamaz. Halk: kün ile adland?nl?r. HERHANG? bir toplum yüksek tabakala?man?n sebebi ?unlard?r.

l. Geni? araziye sahip olmak.
2. Askerli?i meslek edinmek,
3. Ruhban s?n?f?na sahip olmak

Bu üç ?art?n bozk?r kültüründe geli?mi? olmad??? aç?kt?r.

Bir taraftan TÜRKÇÜLÜK, Z?YA GÖKALP taraf?ndan formüle edilmi? bir ideal olarak i?lenirken di?er taraftan da bu i?lerin organize edilmek lüzumu hissedilmi?tir. 1908'de Türkiye'nin naml? Türkçülerinden Necip As?m ve Veled Çelebi ile Yusuf Akçuro?lu Türk Derne?i adl? bir cemiyet kurmaya karar verdiler. Cemiyetin amac? ?u idi: Türk diye an?lan bütün kavimlerin geçmi? haldeki maddi manevi unsurlar?n? yani dil, din, kültür, edebiyat , hukuk, töre ve ?rk co?rafya gibi unsurlar?n niteliklerini ortaya ç?karmak, dilini sadele?tirip güzelle?tirmek, vs. 1911 y?l?nda, Mehmet Emin Yurdakul önderli?inde TÜRK YURDU ad? alt?nda bir cemiyet daha kurulmu?tur. Amac?, Türklerin zeka ve irfanca seviyelerinin yükseltilmesi idi. Türk Yurdu ve Türk Derne?inin Kapanmas?ndan sonra Haziran sonu 191 TÜRK OCA?I AÇILMI?TIR. 1913 y?l?nda ise, Türk Derne?inin kapat?lmas?ndan sonra ayn? gaye ile Türk bilgi derne?i kurulmu?tur. ?ngilizlerce ?stanbul'un i?gali üzerine faaliyetlerine ara veren Türk Oca?? 23 HAZ?RAN 1924'te bu kez merkezi Ankara'da olmak üzere yeniden kurulmu?tur. 157 yerde ?ube açma ba?ar?s?n? göstermi?tir.

1929 y?l?nda Türk talebi birli?i, ö?rencilerin e?itimleri d???nda, milli ruh ile yeti?tirilmeleri, ulusal ili?kilere büyük önem ve ilgi gösterilmesi amac?yla kurulmu?tur. Daha sonra Milliyetçi ?uuru yönlendirmek için 1933 y?l?nda Temmuz ay? içerisinde B?RL?K ADLI DERG?LER? yay?n hayat?na ba?lam??t?r.

1933 y?l?nda yap?lan kongre s?ras?nda, birli?in armas?na Kurt resmi ilavesi ayr?ca üniversite ö?rencilerinin kullanaca?? armalarda da bu i?aretlerin bulunmas? kararla?m??t?r. 1935'ten bu zamana kadar Milliyetçilik görü?ünü savunanlar aras?nda Türk Yurdu, Tevhidi Efkar, küçük Mecmua, Anadolu Mecmuas?, Milli Mecmua, Ats?z Mecmua, Azerbaycan Yurt Bilgisi Mecmuas?, Birlik ve Orhun say?labilir. Ankara Gençlik Te?kilat? ile birlikte iki ayr? kurulu? olarak 1910 y?l?nda kurulan kitap sevenler kurumu daha bir y?l?n? doldurmadan faaliyetlerine son vermi?tir. Yukar?da s?ralanan kronolojik ak?? içerisinde 7 Eylül 1944 tarihinde gizli cemiyet kurma suçlar?ndan 23 ki?i yakalanm?? ve yak?n tarihimizde IRKÇILIK TURANCILIK ad? ile geçen soru?turma ba?lam??t?r. Bu davan?n önemli ?ahsiyetleri. Nihal Ats?z Hoca, Hikmet Tanyu, Nam?k Kemal Orkun, Zeki Velidi Do?an , ?lhan Darendelio?lu, Necdet Sancar ve Alparslan Türke?'tir, Türk milliyetçili?i fikrini yaymak, i?letmek, Türk bilincine dayanan kültür birli?ini olu?turmak, Türk kültürüne hizmet, Türk töre ve geleneklerini yerle?tirmek amac? ile 1946 y?l?nda Türk Kültür Oca?? kurulmu?tur. Daha sonra ise,Türk Oca??'ndan sonra Milliyetçiler Derne?i aç?lm?? ancak bu Dernekler 1952 y?l?nda kapat?lm??t?r. Bu arada 1946 y?l?nda kurulan TÜRK Gençlik te?kilat? Türk kültür çal??malar? demeklerini de saymak mümkündür.

1950 y?l?na kadarki dönem içinde yay?nlar; Kopuz, Gökbörü, Bozkurt, Türk Yurdu, do?u, Millet, Tanr?da??, Türkçülük, Kür?ad, Alt?n???k, Milli Birlik, Özleyi?, Verim, Hareket, Düven, Serdengeçti, K?z?l Elma say?labilir.

Daha sonralar?, ?stanbul, ?zmir, Zonguldak'ta farkl? tarihlerde ve ancak isimleri ayn? olan komünizme kar?? cephe olu?turarak kesin sonuç alabilmek için Komünizmle mücadele dernekleri kurulmu?tur. Bu dernek 27 may?s 1960'da faaliyetine kendili?inden son vermi?tir.

Bunun d???nda Türk gençlik te?kilat?, Türk Kültür Oca?? Türk kültür çal??malar? derne?i, Kayseri Türk Kültür Birli?i, Genç Türkler Cemiyeti ve Türk Oca?? Birle?erek Milliyetçiler Federasyonunu olu?turmu?lard?r.

10 y?l süre ile faaliyet gösteren ve amaç olarak da TÜRKÇÜLER aras?nda yard?mla?mak, paralelindeki kurulu?lara-yard?m sa?lamak bunun d???nda ekonomik giri?imlerde bulunmak amac?yla 1950 y?l?nda Türkçüler yard?mla?ma derne?i, Türk milliyetçiler deme?inin kapat?lmas?ndan sonra ise!954 y?l?nda çal??malar?na b?rakt??? yerden devam amac?yla bu kez AYDINLAR OCA?I OLARAK ad?n? de?i?tirmi?tir.

Dü?ünce ve görü?lerini yaymak amac? ile yeniden faaliyetlerine devam etmi?tir.

Harp okullar?ndan ili?kileri kesilen ö?rencilerin haklar?n? korumak amac?yla 1965 y?l?nda kurulan Eski Harbiyeliler yard?mla?ma derne?i sonradan Turanc?l?k ülküsünü benimseyenlerin etkili olmalar? sonucu kurulu? amac? d???nda Türkçülük ve Turanc?l?k faaliyetlerine girmi?tir. Vatan ve milleti yüceltmek amac? ile 30.11.1967 tarihinde merkezi Ankara'da olan Hür dü?ünce kulüpleri federasyonu kurulmu? bu federasyona ba?l? 57 ilde ?ube aç?lm??t?r.

Merkezi Adana'da bulunan genç ülkücüler te?kilat? gençli?i yeti?tirmek milli birli?i ruhla yeti?tirmek, y?k?c? ve bölücü ak?mlarla mücadele etmek amac?yla kurulmu?tur. Kendisine ba?l? 3 ilde daha ?ube açm??t?r. Türk milliyetçili?i fikrini yerle?tirmek, bu bilinci geli?tirmek amac?yla ?stanbul ve Ankara'daki fakülte ve yüksek okullarda kurulan Ülkü Ocaklar? Derne?i sonralar? 1969 y?l?nda üniversite bulunan tüm illeri içine alacak ?ekilde geni?lemi?tir. Lise ve dengi okullarda Özellikle tatillerde disiplinli ya?ama al??abilmek maksad? ile kamplar kurarak buralarda fikren oldu?u kadar, sportif yönden de e?ilim amaçlanmakta idi. 25 Turanc?l?k faaliyetlerini yürütenlerin e?leri taraf?ndan 1967 y?l?nda Milliyetçi Türk kad?nlar derne?inin Türk kad?n? üzerinde etkin olma faaliyetleri ba?lam??t?r. Milliyetçi Ülkücü demeklerin merkeziyet prensibine ba?l? olarak Milliyetçi Hareket partisine ba?lanmas?nda Alparslan Türke? en etkin rolü üstlenmi?tir.



TÜRK M?LL?YETÇ?L??? F?K?R S?STEM?NE GENEL BAKI?

TMFS'nin ba?lang?ç; ?u söylemlerle olmu?tur. Dünya fikir ve tarihinde milliyetçilik ilk kez Türklerle ba?lam??t?r.

Mete'nin o?lu Loi?ang, "Yabanc? kültüre girmek demek, onun egemenli?ini kabul etmek demektir." ... Öteden beri Hunlar kuvvetliyi takdir eder sabi olmay? hakir görürler. Sava?ç? süvari hayat?m?z sayesinde, ad? yabanc?lar? titreten bir millet olduk. Zira, bilirlerki sava?ta muharilerin kaderi ölümdür .Biz ölsek de kahramanl???m?z?n ?öhreti kalacak, çocuklar?m?z ve torunlar?m?z, di?er kavimlerin efendisi olacaklard?r."

Çiçi Yabgu Do?u Asya Hun ?mparatoru:
"Çinlilere tabi olmay?n?z. Çünkü bu, ?anl? ve ?erefli ya?am? olan cetlerimize kar?? yap?lmas? mümkün hiyanetlerin en büyü?üdür. Atalar?m?z bize en geni? ülkelerle birlikte hürriyet ve istiklal emanet ettiler. Korumakla sorumlu oldu?umuz bu emanetleri, adi bir ömür u?runa feda edemeyiz. Hiç bir Türk'ün aln?nda, esaret damgas?n? ta??maya tahammül edebilece?ini tahmin etmem."

Ç?Ç? YABGU Do?u Asya Hun ?mparatoru (vasiyetnamesi) F. H?RT: Alman ilim adam?, "milliyetçilik fikrini devlet siyasetine esas kabul eden ilk devlet adam? Ç?Ç?' dir demi?tir.

Ka?garl? Mahmut: "Gördüm ki. Yüce Tanr? , devlet güne?ini Türklerin burçlar?nda do?urmu?, göklerdeki burçlar?, onlar?n devletleri çevresinde döndürmü?. Onlara Türk ad?n? kendisi vermi?... Mülk ve saltanat? onlara vererek, onlar? asr?n hükümdar? k?lm??. Cihan halk?n?n dizginlerini onlar?n ellerine b?rakm?? ve onlar? bütün insanlardan üstün eylemi?. Do?rulukta onlara her zaman yard?mc? olmu?, onlara intisap edenleri onlar?n nimetinde bulunanlar? hep aziz k?lm?? ve bütün dileklerine erdirmi? kötülerin ?erlerinden korumu?."

Haf?zas?nda binlerce hat?ras?n? ta??yan tarih on bin y?ll?k kültür , medeniyet, fikir miras?na sahip Türk milletine, lay?k oldu?u yeri göstermi?tir. Bu yer di?er milletlerin üzerinde bir yerdir. Allahü Teala a?a??da zikredece?i ayeti kerimelerde de gösterdi?i gibi. milletleri yaratm?? ve bunu yaparken de t?pk? insanlar gibi farkl? özelliklerde yaratm??t?r . ??te bu farkl?l???n do?al neticesi olarak e?itsizlik insanlar aras?nda oldu?u gibi milletler aras?nda da vard?r.

Sosyoloji ilminin ispat etti?i gibi milletlerin farkl? milli karakterleri yani farkl? milli kimlikleri vard?r Bu kimi, farkl?l??? do?al olarak o milletin dü?ünü? ya?am ve inançlar? ?ekillendirmektedir. Türk milleti tarih denilen yan?lma bakim önünde kendisini ispat ederek en ulu millet oldu?unu kan?tlam??t?r.

Yüce Rabbimîz bu büyük millet olma özelli?ini Türk milletine nasip etmi?tir. Bir insan nas?l sahip oldu?u olumlu olumsuz özelliklerini inkar edemezse bir millet de ayn? ?ekilde sahip oldu?u olumlu olumsuz niteliklerini ret edemez. Bunu yapmak, asl?n? inkar etmek, Allah'?n iradesini be?enmemek olur. Bu hususu örneklendirecek olursak ?öyle demeliyiz, alimlerin ve ilim adamlar?n?n ibadetlerinin ve ilmi çal??malar?n?n di?er insanlar?n ibadetlerinden k?ymetli oldu?u ve Allah kat?nda ayr? bir yere sahip olduklar? hadislerle sabittir. "Alimlerin kan? ?ehitlerin kan?ndan efdaldir. Alîmin uykusu cahilin uyan?kl???ndan ?yidir" gibi hadisi serileri hat?rlayacaks?n?z. ?imdi bir ?ah?s az zeki ise ilim adam? olamayacakt?r; buna kapasitesi elvermez. O'nun çap?n? a?ar. Bu ?ah?s ilim adam? olabilecek kapasiteye sahip biri ile ayn? niteliklere sahip olamamas?ndan dolay? alimlik yani ilim adaml??? mertebesine ula?amayacakt?r.

?lim adam?n?n sözü edilen ?ah?slan yukar?da oldu?unu söylersek, yalan söylemi? olmay?z, mevcut gerçe?i ifade etmi? oluruz. Bunun gibi Türk milleti üstündür demekle o'nu haks?z yere yüceltmi? övmü? olmay?z var olan? dile getirmi? oluruz. .

Yukar?da söz edilen ayeti kerimelere dönecek olursak, Kur'an? mücüzül beyan ?öyle ferman etmektedir.

"Ey insanlar! Do?rusu biz sîzi bir erkekle bir di?iden yaratt?k. Ve birbirinizle tan??man?z için sizi kavimlere ve kabilelere ay?rd?k. Muhakkak ki Allah yan?nda en de?erli olan?n?z, O'ndan en çok korkan?n?zd?r. ?üphesiz Allah bilendir. Her ?eyden haberdard?r."
Hucurat Suresi 13.Sahife517

Bu ayeti kerimede geçen AREFE TEAREFU'NUN köküdür ve bilmek tan?mak, tan??mak anlam?na gelir, irfan da bu kelimeden türemi?tir yani medeniyet de bu kelimeden türemi?tir.

Rum Suresi, 22, ayeti kerime sahife 405.
O'nun delillerinden biri de, gökleri ve yeri yaratmas?, lisanlar?m?z?n ve renklerinizin de?i?ik olmas?d?r. ?üphesiz bunda bilenler için al?nacak dersler vard?r.

Maide Suresi 48. ayeti kerime, sahife 115.
"EY ÜMMETLER HER B?R?N?ZE bir ?eriat ve yol verdik. Allah dileseydi sizleri tek millet yapard?; fakat size verdi?inde (yol ve ?eriatlerde) sizi denemek için böyle yapt?. Öyleyse iyi i?lerde birbirinizle yar???n."

?bni Mace, Ebu Davut ve ?mam Ahmet rivayet etmi?tir.

Ebul Fesile, Hz. Muhammed Efendimize yakla?arak ?öyle sordu: Siz asabiyet davas? güden, bizden de?ildir diyorsunuz. ?nsan?n kavmini sevmesi asabiyet midir? diye sordu. Cevaben: Hay?r, hay?r, hay?r, asabiyet kavmine zulmü üzerinde yard?m etmektir. Diye buyurmu?tur. Bir kimse kavmini sevmekle k?nanamaz... ?bni Mace, Ebu Davut ! ... Ki?i kavmini sever. ' .... Vatan sevgisi imandand?r... Hadisi ?erif...

" Sizin en hay?rl?n?z, kavmini müdafaa edendir, ancak bu yüzden günaha dü?medikçe. "
Hadisi ?erif, Ebu Davut.

Kur'an? Kerim'in ????? alt?nda ?unu kesinlikle söyleyebiliriz ayr? milletler vard?r, bu Allah'?n dilemesi ile olmu?tur, ayr? milletler ayr? karaktere sahiptir. Bu farkl?l???n? sebebi iyi i?lerde yar??makt?r. Biraz önce dedi?imiz gibi bu yar??ta bayra?? en önde götüren her zaman Türkler olmu?tur ve Türkler olacakt?r. Bu tarihsel, sosyolojik bir gerçektir. O?uz Ka?an'?n dedi?i gibi.

"Gök kubbeyi çad?r, güne?i tu? yapmak" yüksek ideali yani mefkuresi ile özetlenebilecek Milliyetçilik fikrini koruyup geli?tirdi?imiz takdirde yine Türkler milletler aras?nda lay?k oldu?u yeri yan? en büyük millet makam?n? di?er milletlere gösterecektir. Atatürk'ün dedi?i gibi, "Yüksel Türk, senin için yükselmenin s?n?n yoktur" sözüyle ifade edilen bir ilerlemecilik anlay??? bizde hakimdir. Bizler de atalar?m?z gibi zoru ba?aran imkans?z? zorlayan biri olmal?y?z.

?nsanl??? insanca ya?abilece?i bir düzene kavu?turman?n yolunun imanl? Türkün hakimiyetinde oldu?unun anlat?lmas? gerekir. Bu gerçe?i vurgularcas?na Yavuz Sultan Süleyman Han, Pîri Reis'in haritas?na bakarak" dünya ne kadar küçük, bir hükümdara bile yetmez. " demi?tir.

TÜRK M?LL?YETÇ?L??? F?K?R S?STEM?N? kavramsal olarak aç?klamak ve ilmi analize tabi tutmak lüzumu vard?r.

TMFS bir ideolojidir. ?deoloji kavram olarak; bir grup ya da kümeye has birbiriyle s?k?ca ili?kili inançlardan, dü?üncelerden, tutumlardan olu?an, Dü?ünce demetidir. Ve bir dünya görü?üdür. Dünya görü?ü felsefi görü?ten ayr? bir kavramd?r. Çünkü dünya görü?ünde yüksek amaç için kullan?lacak eylem vard?r. Bu ba?lamda, total dünya görü?ü olarak adland?rd???m?z ideoloji dünyay? olu?turan nesneleri, ki?ileri, olaylar?, eylemleri, toplumu ve bunlar aras?ndaki ili?kileri oldukça sistematik bir bütünlük içinde aç?klayan ve bütün bunlarla yeni bir dünya düzeninin ad?n? koyan görü?tür. Bu a?amada ideolojinin bir dü?ünce, inanç demeti, sistemi olmakla birlikte tüm dü?ünce ve inançlar?n niçin ideolojik olmad???n? aç?klamak gerekir. Neden akideler, dü?ünce ak?mlar?, siyasal toplumsal programlar?n ideolojiden ayr? kavramlar oldu?unu EDWARD SH?LLS ?öyle aç?klam??t?r;

1. Formülle?tirmelerinde aç?kl?k seçiklik özelli?i

2.Belirli ahlaksal ve bili?sel inançlar çevresinde sistemli bir bütünle?meyi amaç edinmi? olup olmamas?.

3. Geçmi? ve ça?da?, dü?ünsel ahlaksal ya da ideolojik modellere yak?nl?k derecesi.

4. Davran???n sergilenmesinde emredicilik ya da kesinlik derecesi. ...

5. Duygusal yo?unluk ve etkinli?in derecesi

6. Amac? belirtmenin (ifadenin) otoriterlik düzeyi

7. Önerilen inanç sisteminin ve ona uygun toplum modelini gerçekle?tirmeyi amaçlayan te?kilatsal birim ve ili?ki düzeyidir.

Sosyolojik, psikolojik bir olgu olan ideolojinin do?u?unu haz?rlayan sebeplere de de?inmek gerekir.

Bunlar; Toplumsal, ekonomik doyumsuzluk,toplumsal tabakala?madan kaynaklanan s?n?rl? ve yanl? görü? ve de?erlendirmeler, yerle?ik beklentiler, süre gelen toplumsal geleneklerdir.

Türkler ise k?saca: Tutucu ideolojileri, var olan düzeni savunurlar.Düzeltimci ideolojiler, yeni ko?ullar kar??s?nda var olan de?er sisteminde ve onun me?rula?t?rd??? kurumsal yap?da yeni ko?ullara uygun de?i?iklikler yap?lmas?n? savunan ?htilalci ideolojiler var olan de?er sisteminin kökten de?i?tirilmesini amaçlar. Kar??t ideolojiler ise, yerle?ik düzende var olan de?erlerle, uygulamalar aras?ndaki çeli?kileri vurgulayarak yerle?ik de?er sistemine ayk?r? tutum ve davran??lar? hakl? göstermeye çal???r. Bu bilimsel aç?klamalar?n ????? alt?nda TMFS'nin düzeltimci bir ideoloji oldu?unu rahatl?kla söyleyebiliriz.









ÜLKÜCÜLÜ?ÜN TEMEL ESASLARI

Gayemiz iyi bir Türk olmakt?r. ?yi bir Türk olmak, Türk'ün törelerini, dilini, dinini, ülküsünü iyi bilmek, iyi ya?amakla olur. Türk'ün gücü iman?d?r. ?man?n?n özü ise kendi öz kültürüdür. Türk kültüründe, milletin ayn? kültür do?rultusunda ya?amas?n?n sa?lanmas? için, üç unsura kay?ts?z ?arts?z ba?lan?lmas? gerekmektedir. Lider, doktrin, Te?kilat. Bu üç unsuru iyi bilmek, anlamak, ya?amak zorunday?z. Bu üç unsur milletin birlik, dirlik ve güçlülü?ünü sa?layan temel prensiplerdir. Türk kültüründe güçlü devlet kurabilme, Turan'? gerçekle?tirebilmek ve Kutlu Düzeni sa?lamak için gerekli olan bu üç unsuru tek tek tetkit etmek gerekiyor.

L?DER

Liderlik, okullarda okuyarak, ihtisas yap?larak elde edilebilecek bir mefhum de?ildir. ?nsanlar birbirinden ay?ran bir özellik ?ahsi karakteridir. Baz? insanlar inançlar?na tam anlam?yla ba?l?d?r. Ya?ay?? tarz?n? tamamen inançlar?na göre düzenler. Duygular?n? ve dü?üncelerini bu inanç istikametinde yönlendirir. Bu ki?ilerde bu inançlar?na ba?l?l?k karakteristik bir özelliktir. ??te Cenab? Allah baz? ?ahsiyetli insanlara, kendi kültür ö?elerini iyi ya?ama vasf?n? nasip etmi?tir. Türk lideri de, Türk kültürünün bütün ö?elerini en iyi bilen, en iyi uygulayan ?ahsiyet sahibi olmal?d?r.

Türk'lerde liderlik vas?flan ve Türk kültürü içerisinden ç?kar?lm?? baz? ö?eler ?unlard?r:

Lider, özü sözüne uygun olan kimsedir.
Lider, yüksek bir ahlak?n, üstün bir seciyenin sahibi olan ki?idir.
Lider, ölüme giderken de inançlar?ndan taviz vermeyen ki?idir.
Lider, te?hisinde yan?lmayan, kolay kolay aldat?lmayan, aldanmas? mümkün olmayan ki?idir.
Lider, milli olan? milli olmayana her zaman tercih eden, bu tutumunda her zaman kararl?l?k gösteren ki?idir.
Lider, her türlü haks?zl???n kar??s?nda ba??n? dimdik tutan ve zorbal?klar önünde e?ilmek nedir bilmeyen ki?idir.
Lider ki?inin, s?n?flar?n, bask? gruplar?n?n yarar?na de?il, öncelikle milletin menfaatlerini dü?ünmesini bilen ki?idir.
Lider, milli olmayan her dü?üncenin, her ekonomik sistemin ve devlet anlay???n?n kar??s?nda milli olan? büyük bir faziletle, korkusuzluk ve cesaretle savunmas?n? bilen ki?idir.
Lider, milleti meydana getiren dil, din, kültür, tarih ve soy birli?ine, vatan kavram?na sadakat ile ba?l?l?k ile göstermenin bir zaruret oldu?una inanan ki?idir.
Lider, sosyal hafiflikleri de?il, milli vakar ve üstünde tutulmas?n? isteyen ve bu konuda her türlü dikkat ve titizli?i gösteren ki?idir.
Lider, gerek iç politikada, gerekse d?? politikada olsun, millet ve devlet yarar?na al?nmas? ve geli?tirilmesi gereken meseleleri kendi politik ve ki?isel ç?karlar? için bir araç olarak kullanmak heveskarl???na kap?lmayan ki?idir.
Lider millet devlet felsefesini "Devleti Ebed müddet" ilkesi do?rultusunda ve kendi soylu esprisi dahilinde ya?atmay? amaçlayan ki?idir.
Lider, milleti, devleti ve ülkeyi tehdit eden her alçakça giri?imin tam zaman?nda kar??s?na dikilen ki?idir.
Lider, milletin ruh ve gönül yap?s? ile sosyal al??kanl?klar?n? daima göz önünde bulundurarak, millete en yararl? olmas? gereken çare ve tedbirleri almada ba?ar? gösteren ki?idir.
Lider, nazizme, fa?izme oldu?u kadar komünizme de, millet varl??? için tehlikeli gördü?ü her türlü kozmopolit ak?m ve sistemlere de olmaz demesini, durdurucu, cayd?r?c? ve önleyici tedbirler koymas?n? bilen ki?idir. , Lider, günübirlik meselelerin yerine büyük ülküleri gerçekle?tirmeyi, milletin, devletin ve ülkenin 10-15 y?l sonraki gelece?ini de?il, 50-100-200 ve hatta 500 y?l sonraki gelece?ini dü?ünen bunun ilmi hesaplar?n?, aritmeti?ini varsay?mdan, ihtimallerden ötede de?erlendirme cihetine yönelen ki?idir.
Lider, kanunlar?n örf, gelenek ve adetlerle modern teknikte ilim ve uygarl?k anlay???n?n birbirinin tamamlay?c?lar? olarak benimsenmesi üzerinde önemle duran ki?idir. Bu gerçe?e inanan,iman eden ki?idir.
Lider, milli istiklal, toprak bütünlü?ü, milletin birlik ve beraberli?i yolunda ölümü bile ehvenden sayan ki?idir.
Lider, milletini ça?lar?n üstünden s?çratarak milletine bu ruh, bu inanç ve bu ?uuru a??layarak, onun ilim de, teknikte ve uygarl?kta en ileri milletlerin de önünde yer almas?n?n mücadelesini veren ki?idir.
Lider, hiç bir ön yarg? ve siyasi yat?r?m amac?yla yahut maddi menfaatleri kar??l???nda devlet s?rlar?n? aç?klamayan, bu zavall?l???, benimsemeyen ki?idir.
Lider, her türlü iftira, yalan ve hakaret ifade eden kelimeyi sözlü?ünden ç?kart?p atan ki?idir.
Lider, ön sezgisi kuvvetli, kararl? isabetli, fikir ve kanaatleri istisnas?z bir ?ekilde en mükemmel, en iyi ve en do?ru olan ki?idir.
Lider, güçlüklerden y?lmaz, tehditlere papuç b?rakmaz, vatan?n? bir pula satmaz.
Lider, kavgadan kaçmaz, kaç?r?lmaz.
Lider, dün neyi savunuyorsa, bugün de, yar?n da yine ayn? ?eyleri savunarak sava??n? sürdürür, daima ileriye bakar, ufku daima ilerisidir.
Türk töresinde liderde aranan vas?flar bunlard?r. Bu vas?flara sahip bulunan ?ahsiyetler daima hedefe var?r. Türk ?slam davas?n? sistemli hale getiren dava önderinde mutlaka bu vas?flar bulunmal?. Zira dünya milletleri kendi menfaatleri için ba?ka milletler üzerinde hesaplar yapmaktad?r. Bu vas?flara sahip ?ahsiyetler ba?ka milletlerin kendi ülkelerindeki hesaplar?n? bozar. Bu vas?flara sahip olmayanlar ülkeyi ba?ka milletlerin güdümüne bilerek veya bilmeyerek sokarlar.

Cenab? Allah sevdi?i Türk milletine en buhranl? günlerinde mutlaka kurtar?c? bir lider nasip etmi?tir. Alparslan Türke? yüzy?l?m?z?n bu vas?flara yegane sahip lideridir.Onun hayat? ba?l? ba??na bir mücadele ba?l? ba??na bir davad?r. O lidere ba?l?l?k ve teslimiyet, kendini Türk kabul edenlerin yapmas? gereken ?eylerdir. Hele de bu Türk ufkunu Nizam? Alem'e yöneltmi? bir ülkücü ise, liderini iyi tan?mal? ve ona teslimiyet bilinci ile ba?lanmal?d?r.

1944 y?l?ndan beri fikirleriyle bütün Türk dünyas? için hürriyet mücadelesi veren, doktrinleriyle de Türk Devleti'ni güçlü, k?lmak milletinin mutlu olmas?n? sa?lamak ve dünya insanl?k aleminin gerçek adalete kavu?mas? için çizgisinden taviz vermeyen her türlü çileye ra?men Hak yolunda mücadeleye devam eden ve Türk milliyetçili?inin milletimizin milli meselesi olmas?n? sa?layan 1300 y?l sonra Türk kurultay? yapan ve bu kurultayda Hakan'l?k unvan? alan Dünya Türk'lü?ünün de?i?mez Lider'i Alparslan Türke?'tir. Makam? "Ba?bu?’luktur.

DOKTR?N

Bir milletin kendi kültürüyle yönetilmesi o milletin milletleraras? mücadelesinde zafer kazanmas?na sebep olur. Liderlik anlay???m?zda oldu?u gibi devletin, kalk?nma meselelerini çözümde kendi kültürümüzü örnek al?yoruz.

Dolay?s?yla devletin kalk?nma politikas?n?, Türk Kültürünü inceledi?imizde baz? dilimlere ay?rmak zarureti has?l oluyor. Bu konu uzmanlar? taraf?ndan 9 dilime ayr?lm??t?r. 9 rakam? Türk Kültüründe ve ?slam inançlar?nda kutsal say?lan bir rakamd?r. Türkiye'nin kalk?nmas?n? 9 farkl? maddeler halinde dilimlere ay?r?p her birini ayr? ayr? kültür potas?nda çözümleme yoluna gidilmi?tir.

Türkiye’nin bugün ileri gitmi? modern milletlerin, modern devletlerin seviyesine ula?mas? için dünya çap?nda ilim adamlar? ve teknik insanlar kadrosuna ihtiyaç vard?r. Bu kadrolarla tamamen, %100 milli bir tutumla eksikleri tamamlamak, hatalar? gidermek gerekir.

Kendi öz de?er ve kültür kaynaklar?m?zla milli ihtiyaçlar?m?z? esas alarak telafi etme ve çare bulma dü?üncesiyle 9 ???k ortaya konmu?tur. "Her?ey Türk için, Türk'e göre, Türk taraf?ndan" slogan?nda manala?an ve Ozan Arifin söyledi?i "Doktorun Türk, ilaç ?slam olacak" m?sralar?na akseden milli kurtulu? ve milli yükseli? hamlesi dün oldu?u gibi bugün de hatta yar?n da Türk Milletinin yegane kurtulu? reçetesidir. Çünkü di?er bütün fikri ve siyasi ideolojilerin kar??s?nda tek Milli Doktrin'dir. Çünkü kayna??n?, özünü Türk kültüründen almaktad?r. Çünkü doktriner yap?m?z "Türk'lük gurur ve ?uuru, ?slam ahlak ve faziletidir."

Bu doktriner yap?m?z? maddeler halinde ?öyle s?ralayabiliriz.

1. Milliyetçilik
2. Ülkücülük,
3. Ahlakç?l?k,
4. Toplumculuk,
5. ?limcilik
6. Hürriyet ve ?ahsiyetçilik
7. Köycülük,
8. Geli?mecilik ve Halkç?l?k
9. Endüstri ve Teknikçilik

Türkiye bu maddelerde izah edilen dilimleri iyice anlamadan , bu doktirinleri uygulamadan d??ar?dan ?smarlama al?nan yabanc? sistemlerle yükseli?ini ve kurtulu?unu sa?layamaz. Bu doktrin Türk’ün özü , Türk’ün kurtulu? reçetesidir.

TE?K?LAT

?nsanlar? milliyetçi , toplumcu fikir yap?m?zla ayd?nlatma , koordine etme ve ülkücünün yak?n hedefinin iktidar olmas?n? temin için birer e?itim yuvas? olan Ocaklar?m?z ve ocaklar?m?zda yeti?en , yeti?irken de devleti kurtarma , topraklar?m?z? vatan yapma , milletin milli de?erlerini yüceltme , insanlara ?ahsiyet kazand?rma ruhunu alm?? kadrolar? iktidar yapma vas?tas? olarak da M.H.P her ülkücünün te?kilat?d?r. Ocaklar?m?z birer ilim irfan yuvas?d?r ve de öyle olmal?d?r. Biz Ülkücüler bu ocaklarda devletimizin bekas? için yeti?mek ve haz?r olda beklemek mecburiyetindeyiz. Çünkü devletine sahip ç?kan , millet için çal??ma arzusu ta??yanlar ülkücülerdir. Öyleyse ülkücülerden ba?kas? devleti için var gücüyle çal??mazlar. Bizler kadrolarda yerimizi alarak , ocaklarda ald???m?z ruhu iktidara ta??mal?y?z. Bu yol partilerden geçer. Var olu?lar?n?n gayesi milli kurtulu? hamlesi olan tek siyasi vas?ta Milliyetçi Hareket Partisi’dir.

Çünkü Milli kurtulu? ve yükseli? davas? diye kendi kültürümüzde buldu?umuz Dokuz I??k’? doktrin halinde savunan ve iktidara geldi?inde uygulanacak tek çare olarak gören siyasi parti M.H.P’dir.

byAdnanoe